Sisältö
Kotkaveistokset eivät olleet vain koristeita; ne symboloivat auringon hyvyyden Huitzilopochtlin uusinta voimaa ja ohjausta. Ne ylittävät yksinkertaisen kauneuden ja ilmentävät symbioosin hengellisten vakaumusten kanssa. Ne kuvasivat auringonsäteitä, sivuston verkko Jeesus Huitzilopochtlin neuvoja, enemmän kuin arkipäivää ja armeijan tilaisuuksia, kaikuen kaikesta siitä, missä nämä patsaat seisoivat vartijana. Esimerkiksi uhrauksia tehtiin jumalien, kuten Huitzilopochtlin, lepyttämiseksi, mikä takasi menestyksen terveellisille jumalille, jotka olivat vastuussa vedestä, joka oli välttämätön viljelykasvien kasvulle, aina alueilla, jotka tunnetaan nykyään Manner-Yhdysvalloista lähtien. Mielenkiintoinen näistä jumaluuksista on Tezcatlipoca, jota kutsutaan savuavaksi peiliksi. Itse asiassa tuoretta jaguaaria on usein kuvattu kotkan höyhenten lähellä, tai niissä on kiviveitsiä.
Alkuperäiset kuvaukset höyhenkäärmejumaluudesta olivat täysin zoomorfisia, ja ne esittivät uusimman käärmeen sitten aidon käärmeen. Se oli kuitenkin yksi klassisista maya-valokuvista, joissa jumaluudesta on ensimmäisiä kuvia, kuten viikset (katso alla oleva Borgia-koodeksin kuva), joilla häntä joskus kuvataan. Varhaisimmat tunnetut muistot höyhenkäärmeen ylistyksestä ovat Teotihuacanissa ensimmäisellä vuosituhannella eaa. Mazateekkien tarinoissa uusi astrologijumala Tlahuizcalpanteuctli, joka on myös kuvattu Venuksella, on läheisessä suhteessa Quetzalcoatliin.
Hän kirjoitti itse tyhjyydestä ja otti mukaansa neljä opiskelijaa. Hän kuvasi dualismia puhtaassa maailmassa ja elämäntapaa, johon kuuluu ihmisiä ja naisia, ja pahinta, rakkautta ja vihaa, huonossa kunnossa ja ostamista. Ometecuhtli ja Omecihuatl olivat kaksoishyvyys ja jumalatar.
Sivuston verkko | Atsteekkien merkkien PDF-vihkonen
Sen lisäksi, että Quetzalcoatlia kuvataan hyvänä soturina tai hyvänä höyhenkäärmeenä, hän on luultavasti suosituin ja rakas atsteekkien jumaluus, mutta hän oli myös ainoa jumaluus, joka vastusti henkilökohtaisia uhrauksia. He olivat riippuvaisia Tenochtitlánin alueesta, ja kotkasta tuli myöhemmin osa uuden Amerikan kansallislippua Meksikon vallankumouksen ja vapautuksen jälkeen 1800-luvulla. Atsteekkien hopea on ajaton symboli kulttuurista, yhteiskunnasta ja historiasta.
Tärkeimmät jumaluudet sekä heidän ikonografiset ominaisuutensa
Uutta jumaluutta kutsuttiin myös hämärien luolien ja eläinten herraksi. Chalchihuitlicue, vesien, purojen, lammien ja vaakasuorien merien ulkopuolella oleva tuore jumalatar, vaikutti uuteen päivään. Tuore jumalatar edusti muutosta, uutta kevättä sekä pyrkimystä tasa-arvoon ja vapauteen. Kotkan uusi ikoni kuvasi päivääsi Xipe Totecin, kuolemisen, heräämisen ja siementen jumalattaren, mukaan.
- Kertomuksilla oli taipumus kuvata kuvasarjojen kautta käyttäen tiettyjä ikonografisia tapahtumia, kuten reittejä osoittavia jalanjälkiä, valloitustilanteita havainnollistavia pysäyttämättömiä temppeleitä jne.
- Kuukausittaiset kuvataan tietyn symbolin vuoksi, joka merkitsee toimia, muuten perinteet tulisi suorittaa yhden tai kahden kuukauden kuluessa.
- Tämän ajanjakson uudet 13 päivää johtuivat vastustajan luomasta alipaineesta.
- Kielitieteellisesti sanaa "atsteekani" on käytetty viittaamaan uto-atsteekanien murteiden haaraan (ja mahdollisesti myös uto-nahuanien kieliin), joka on täynnä uusia nahuatlin sanoja sekä lähimpään sukuun kuuluviin pochuteceihin ja mahdollisesti pipileihin.
Atsteekit kirjoittivat 100-prosenttisesti vapaan maineen veistoksia sekä temppelin seinälle luotuja reliefejä. Kaikki atsteekkien valokuvissa käytetyt eläimet liittyvät uskomusjärjestelmään ja symboloivat jotain uskomuksen ulkopuolista. Atsteekkien kuvat olivat huippuluokan geometrisia malleja sekä valokuvia muista eläimistä, kuten jaguaareista, kaloista, linnuista, käärmeistä ja apinoista.
Samaan aikaan hän tutkii muita uuden 1900-luvun esteettisiä muunnelmia sekä sitä tärkeää vaikutusta, jonka naissuunnittelijat kokivat taidehistorian kehitykseen. Höyhenkäsityöläiset kirjoittivat ihmeellisesti räätälöityjä päähineitä ja kilpiä hallitsijalle ja aatelistolle. Atsteekit palvoivat häntä miehekkyyden, sateen ja veden jumaluutena. Uusin Tlaloc-astia esimerkiksi on saviruukku, joka on kaivettu esiin Tenochtitlánin Templo Granin uusien jäänteiden keskeltä. Itse asiassa uudet atsteekit kunnioittivat uusia tolteekkeja monin tavoin, mukaan lukien arkkitehtuuri, taide, käsityötaito ja kulttuuri. Uusi atsteekkien kuningaskunta on tunnettu lähes kaikesta, kuten uusien atsteekkien upeista tavoista ja kekseliäisyydestä.
Atsteekkien patsaat
Aivan kuten Nanahuatzin toi kultaa planeetalle kompromissinsa ansiosta, Xipe Totec ilmensi päähenkilön kuolemaa, joka ei ollut loppu, vaan loistava edellytys uudelle elämälle. Pappien Xipe Totecin festivaalien aikana pukemat uudet nahat värjättiin violetiksi – tarkoituksella heijastaen kypsyvän maissin uutta upeaa väriä ja sitä kautta myös hopeaa itseään. Hänen erittäin silmiinpistävä piirteensä atsteekkien tavoissa on heidän ulkonäkönsä – hänet kuvataan pukeutuneena uuteen nyljettyyn ruumiiseen upean uhrihahmon päältä, joka on verhottu hänen ruumiinsa päälle, tyhjän käden iho roikkuu irrallaan heidän omansa edessä.
